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必然要调整彼此的活动与行为，道德规范便由之而产生。宗教为道德增加了神圣性和超越性，使道德更具有威慑力和普适力。道德是人与人社会关系的反映，人的道德行为也就受客观的社会关系的制约。当人的道德行为符合于其...宗教道德"。其实，人与人的社会关系构成一切道德规范的客观基础，道德规范是人际社会关系的反映。但是，人在观念中可以表现为感性的人，也可以异化为非感性的神。世俗道德是以感性的人与人的世俗关系为基础，调整...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07151750062.html
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简单单一的定义都是不科学的，应采取集合化的方式加以界定。在一系列具有逻辑联系的命题中，核心命题是：“美是人的本质力量的对象化”。人把自己灌注到对象中去，在对象中自我创造，再从对象中表现出来，使其本质力量在现实中得以显现。实现了自我，人感到满足幸福，感到自己与现实的和谐自由，这时，美就产生了。而人的本质力量是复杂的，多层次的，有深浅高低之分。不同层次本质力量的显现，产生的美感及其程度是不同的。在美学...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16321160344.html
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如来 南无师子奋迅根如来 南无金光威王相似如来 十二佛名号功德：若善男子善女人。犯四重五逆诽谤三宝。及犯四波罗夷。是人罪重。假使如阎浮履地变为微尘。一一微尘成于一劫。是人有若干劫罪。称是一佛名号礼一拜者。悉得灭除。况复昼夜受持读诵忆念不忘者。是人功德不可思议。 称此十二诸佛名号之时。经于十日当修忏悔一切诸罪。随喜一切众生所有功德。劝请一切诸佛久住于世。以诸善根回向法界。 忏悔： 我昔所...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17001361979.html
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人是习惯的沉淀 文／净因法师
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”杜牧这首诗形象地描述了中国几千年来形成的土葬、扫墓与祭祖的习俗。自1956年起，中国提倡移风易俗，推行火葬，平坟还耕。然而，...，便如同无形的指挥棒，控制著我们的人生，左右著我们的命运。佛教业力缘起的理论对此有深刻的描述：人的心田是一块神奇的土地，播种了一种思想，便会产生相应的行为；重复进行的行为，会养成固定的习惯；习惯形成...
净因法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07415874641.html
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发於菩提心者。能推轮藏。是人即与持诵诸经功德无异。今天下所建轮藏皆设大士像。实始於此。”汉地从南到北很多寺院安置有此"轮藏"，供人运转不息。
转经轮在藏传佛教中的弘传...rdquo;梭巴仁波切开释：“在建造了转经轮的地区，一切有情（不只是人，也包括昆虫等）均不会堕落三恶趣，他们会获得天人身，或往生净土。
”菩提狮子上师云：转动经轮功德，转动一周者，...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/09382477388.html
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鬼与人世界的形成 光谦法师
鬼与人是生活在不同时空的生物。人的可见光和鬼的可见光刚好相反，凡是有红外线，即有一定人所适应温度的地方，对鬼来说就象征着黑暗，是他们不敢去的地方，而刚好对人...就是鬼的“白天”，从这个角度来说，鬼也非常怕人，人也非常怕鬼。
人身体与灵魂结合的条件之一是人正常的体温，它有一个相对的范围，当高于这个范围时（譬如高烧时）灵魂就烦燥不安，想挣脱身体的束缚，当...
光谦法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05324681203.html
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记离欲老和尚
佛法在世间，亦不在世间。何耶？余闻离欲上人曰：“是人修行，正法即住，是人无修，正法安在？”大哉言也，道在得人，苟非其人，道不虚行。信解行证为佛法之四门...虽累请，亦无多语。及上人二三弟子为余言老人行状，亦不得其要。为神龙而不可窥乎？是欲笔而踌蹰之。
嗟夫！余不能测山高海深，况宇宙之奥乎！今观上人据几，其形如山之峨，其气氤氲深藏。偶一视人，其机如...
冯学成
五明研究
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06411886615.html
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律藏以释疑。 一、杀戒 犯相：1. 对象是人?。 2. 认定是人。 3. 起杀心。 4. 有图谋、行动?。 5. 彼人死。 无犯：1. 以为对方不是人，或以为他是非人。 2. 若杀非人时，以为是人。 3. 一切无杀心的误杀。 4. 精神失常或情绪失控时杀。 说明：人包括“似人”（受精卵在子宫著床四十九日中）、胎儿。 符合有图谋、行动之杀罪有以下各项： 自手杀，或对方因此堕...
明法比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07063248837.html
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①、不杀生： 杀生戒具五缘成不可悔：１、所杀是人。２、作人想。３、有杀人心。４、兴方便（自作、教他、遣使）５、被杀者命断。 在杀生戒里，凡是自己杀，教人杀，遣派人家去杀，此三种杀法，都等于自己杀...就是犯戒，而偷盗物超过五钱，即成重罪，不可悔。 在五戒中，所犯的罪有轻、中、重之分，重罪是不可忏悔的，称为不可悔，佛法形容它有如人的头被斩断，再也救不活。如果受五戒者杀死人，称为犯不可悔罪－－破戒；...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15122256001.html
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以此为实。当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根。已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句乃至一念生净信者。须菩提。如来悉知悉见是诸众生得如是无量福德。
——摘自《金刚般若波罗蜜经》
4、若心取相则为着我人众生寿者。若取法相即着我人众生寿者。何以故。若取非法相。即着我人众生寿者。是故不应取法。不应取非法。以是义故。
——摘自《金刚般若波罗蜜经》
5、...
佚名
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16064373210.html